Die orthodoxe Gemeinde zu den Heiligen Erzengeln in Düsseldorf
besteht seit mehr als 50 Jahren. Sie ist damit die älteste orthodoxe Gemeinde am Ort.
Wir möchten an dieser Stelle den Mitgliedern und Freunden unserer Gemeinde
ein Forum der Kommunikation und Information ermöglichen und alle Interessierten herzlich dazu einladen, einmal selbst zu einem unserer Gottesdienste oder Veranstaltungen zu kommen.
Theophanie – Wasserweihe 05.01.2020
Bilder Besuch Vater Kosmas /Kloster Grigeriou Berg Athos
Bilder zum Fest des Heiligen Nikolaus 2019
Aktuell am 14. / 15. Dezember:
Besuch des Mönchs Vater Kosmas / Kloster Grigoriou Berg Athos
mit einem Vortrag „Erfahrungen in Afrika“
Weihnachtsfastenbrief 2019 mit Berichten aus der orthodoxen Mission in Afrika / Kongo herunterladen:
Fastenbrief Weihnachten 2019 Vollversion
Weihnachtsfastenbrief 2019 Sonderausgabe Kurzfassung:
Fastenbrief Weihnachten 2019, Kurzversion V.Kosmas, Katanga
Erklärung zum Jurisdiktionswechsel unserer Gemeinde
Seit dem 24. Februar dieses Jahres erwähnen wir in unseren Gottesdiensten Metropolit Augoustinos von Deutschland. Dem war die Vollversammlung des Erzbistums vom 23. Februar, in der Erzbischof Jean von Charioupolis offengelegt hatte, dass er seit Ende November 2018 mit dem Patriarchat Moskau in Verhandlungen stehe und entschlossen sei, das Erzbistum diesem Patriarchat zu unterstellen, vorausgegangen. Unsere Zuflucht unter das Omophorion von Metropolit Augoustinos war zunächst nur der Ausdruck dessen, dass wir das Vertrauen in unseren bisherigen Erzbischof seit diesem Moment verloren hatten.
Definitiv ist unsere Zugehörigkeit zur Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutschland erst seit September dieses Jahres, weil durch den Synodalbeschluss vom 30. August klar geworden war, dass das Ökumenische Patriarchat ein Fortbestehen des Erzbistums kategorisch ausschließt.
Am 27. November 2018 hatte die ständige Synode des Ökumenischen Patriarchates plötzlich und vollkommen unerwartet beschlossen, die Verfassung (den „Tomos“) von 1999, mit der unserem Erzbistum auf unbeschränkte Zeit der Status eines Exarchats verliehen worden war, zurückzunehmen. Am 30. August dieses Jahres hat dieselbe Synode beschlossen, das Erzbistum aufzulösen, und die Gemeinden angewiesen, sich den Griechischen Metropolien der jeweiligen westeuropäischen Länder anzuschließen. In der neunmonatigen Zwischenzeit hatte der Diözesanrat versucht, durch Stellungnahmen, Korrespondenz und zwei Konsultationen mit dem Ökumenischen Patriarchen und Metropolit Emmanuel von Frankreich am Sitz der Patriarchates in Istanbul Wege zu finden, die den Fortbestand des Erzbistums in einer anderen Form ermöglicht hätten. Vergeblich.
Die beiden erwähnten Beschlüsse der Synode des Ökumenischen Patriarchats sind unseres Erachtens die letzte Eskalationsstufe einer Krise, deren Anfänge bereits in die Zeit von Erzbischof Gabriel von Komana zurückreichen. Offenkundig wurde diese Krise mit der Manipulation der Wahl seines Nachfolgers, Erzbischofs Job von Telmessos, seitens der Synode des Ökumenischen Patriarchats im November 2013. Das Ökumenische Patriarchat hat seitdem auf vielerlei Weise versucht, das Erzbistum zu schwächen, indem es den Tomos von 1999 de facto schon außer Kraft setzte, noch bevor es das auch de iure getan hat. In diesen sechs Jahren haben wir unter widrigsten Bedingungen versucht, Kurs zu halten und eine Verständigung mit dem Phanar herzustellen, um das Erzbistum und uns als seine Gemeinde in Deutschland zu erhalten. Der Beschluss der Synode vom 30. August 2019 hat all diesen Bemühungen den Grund entzogen.
Darum stellen wir hier fest: Dass unsere Gemeinde jetzt zur Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutschland gehört, ist weniger der Ausdruck freien Willens und freier Wahl als vielmehr das Ergebnis einer Entwicklung, die wir zutiefst bedauern.
Das Erzbistum der orthodoxen Gemeinden russischer Tradition in Westeuropa war gewiss ein Provisorium mit allen Merkmalen der Improvisation und der Vorläufigkeit. Aber es war im Unterschied zu allen anderen orthodoxen Diözesen in Westeuropa – mit der bemerkenswerten Ausnahme der Diözese von Surosh in Großbritannien unter Metropolit Antonij – die einzige, die keine nationale Präferenz hatte und sich nicht als Kirche im Exil, sondern als westeuropäische Kirche verstanden hat. Als solche war sie ein Fremdkörper in der ethnisch strukturierten Landschaft der westeuropäischen Orthodoxie und vielleicht auch eine Provokation für das Ökumenische Patriarchat, dessen Metropolien zwar beanspruchen, Territorialkirchen zu sein, die aber immer noch weitgehend den Charakter griechischer Exklaven in einer nichtgriechischen Umwelt konservieren.
Das Drama der „Auflösung des Erzbistums“ hat allerdings noch einen zweiten Akt. Der auferlegten Auflösung seiner Struktur als Diözese des Ökumenischen Patriarchats folgte der geistige Suizid jenes Teils des Erzbistums, der Erzbischof (seit dem 3. November 2019 Metropolit) Jean von Dubna in die Jurisdiktion des Moskauer Patriarchats in der Hoffnung gefolgt ist, gerade die Struktur erhalten zu können. Dieser Schritt ist indessen Verrat an allem, was uns kostbar ist: Ortskirche, Konziliarität, Verwendung der Volkssprache im Gottesdienst, Freiheit von staatlicher Willkür. Das Moskauer Patriarchat verkörpert die Unterwerfung unter ein staatliches Willkürregime, das der Kirche Reichtum und Macht dafür gibt, dass sie seinen Machtanspruch durch die Ideologie der „russischen Welt“ ideologisch fundiert. Der Anschluss an eine solche Formation bedeutet einen Salto mortale in ein ekklesiologisches Gegenuniversum, in dem die Kirche zum Instrument klerikalen Machterhalts degeneriert. Anders gesagt: Das Moskauer Patriarchat ist der Inbegriff all dessen, was zu vermeiden und zu bekämpfen die raison d’être jenes Erzbistums war, dem wir entstammen und dessen Erben wir sind. Das galt schon 1930/31, als sich Metropolit Evlogij genötigt sah, das damalige Westeuropäische Exarchat des Moskauer Patriarchates dem Schutz und der Obhut des Ökumenischen Patriarchen Photios II. zu unterstellen. Und das gilt noch mehr unter den Bedingungen einer gegenüber dem 20. Jahrhundert dank der Möglichkeiten des digitalen Zeitalters unvorstellbar verfeinerten und gesteigerten Dominanz des Staates im Dienst seines postsowjetischen, neofaschistischen Totalitarismus. Der Unterschied besteht allerdings darin, dass der neue russische Staat die Kirche nicht mehr im „klassischen“ Sinne verfolgt, sondern vereinnahmt, weil diese Kirche mit ihm eine vorbehaltlose und uneingeschränkte symbiotische Verbindung eingegangen ist.
Wir werden deshalb auch als Gemeinde der Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutschland unsere Prägung bewahren und tun, was in unseren Kräften steht, um zusammen mit allen Gemeinden unseres ehemaligen Erzbistums, die sich einer Vereinigung mit dem Moskauer Patriarchat widersetzt haben, nach Möglichkeiten und Wegen zu suchen, unsere Gemeinschaft zu festigen und auch unter anderen Bedingungen auf dem Weg zu einer geeinten orthodoxen Ortskirche in Westeuropa voranzuschreiten.
Das hindert uns in keiner Weise daran, uns auch auf eine neue Gemeinschaft und Zusammenarbeit mit den Gemeinden zu freuen, denen wir bis jetzt durch unsere starke „Westbindung“ weniger zugewandt waren – also mit den vielen „griechischen“ Gemeinden sowie mit den Gemeinden des rumänischen Vikariats, mit denen wir neuerdings auch auf Grund unserer jurisdiktionellen Zugehörigkeit zu der seit 1963 bestehenden Griechisch-Orthodoxen Metropolie verbunden sind.
Im Übrigen wird es spannend sein, zu verfolgen, ob und wie weit es gelingen wird, zu realisieren, was das Kommuniqué, das den Beschluss der Heiligen Synode vom 27. November 2018 erläuterte, als Grund dafür angibt, dass das Ökumenischen Patriarchat die Gemeinden des Erzbistums den griechischen Metropolien einverleiben will: das geistliche und geistige Erbe des Erzbistums der Großen Kirche in Konstantinopel und ihren Metropolien und Gemeinden in Westeuropa noch unmittelbarer und wirkungsvoller zu erschließen und „die Erhaltung ihrer liturgischen und geistlichen Traditionen sicherzustellen und zu garantieren“.
Düsseldorf, den 13. November 2019
V. Peter Sonntag
Die Gottesdienste :
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Gottesdienste Februar 2020